“…con los pobres de la tierra,

quiero yo, mi suerte echar…”

 

Hace uno días buscando entre música guardada en algún CD, rescatada antes del fallecimiento (por falta de mantención) del PC que teníamos en casa, encontré música de la incomparable Joan Baez… creo que herencia de Salvador, mi ultimo novio, anarquista… que se supone va de candidato a concejal por San Miguel.

Y claro me puse a escucharla, Joan Baez, me recuerda otra época, me hace recordar películas como “Romero” o aquella otra que no recuerdo el nombre, sobre la muerte, también en el salvador, de una voluntaria norteamericana y de unas religiosas que habían sido expulsadas de chile por el gobierno militar.

Como que escuchar en la voz de esa mujer “de colores” o “guantanamera” me hace pensar en otros tiempos, en otra America, en otra iglesia, en otras teologías, en otros tiempos y momentos históricos, donde pensábamos, perdonen la patudez de incluirme, que el INSTAVRARE OMNIA IN CHRISTO del lema del buen y santo Juan XXIII, era mas que una esperanza escatológica, aunque debo reconocer que quiero seguir creyendo que el reino de Cristo, puede y debe empezar a construirse en el día a día de nuestra historia cotidiana, en la construcción de esa “santa iglesia de todos los días”.

“de colores, de colores, son los pajaritos que vienen de fuera”… de colores, como el arco iris de las promesas de democracia, como la alegría que muchos aun esperan que llegue y que solo parece alcanzar a los mismos de siempre.

Pero bueno, creo que me fui para otro lado, debo reconocer que me detuve en aquella frase “…con los pobres de la tierra, quiero yo mi suerte echar”, y pensaba un poco en mi propia situación, que no es solo mía, no se, pero me parece que cuando asumimos la opción de asumirnos como gays, y asumidos que no se trata solo de que nos gustan las personas del mismo sexo, o que tengamos mejor gusto estético que muchos heterosexuales, y cuando a contracorriente hacemos del ser gay una opción intelectual, vital y espiritual, y no solo andar de disco en disco, o de cama en cama, cuando asumidos el ser gay de una manera tal vez mas seria, y quizás mas cristiana, creo firmemente que hacemos una opción por ponernos del lado de los “pobres de la tierra”.

Para mi, ser católico y gay, es sin duda echar mi suerte junto a los pobres de la tierra, es ponerse del lado de los excluidos, de los marginados, de aquellos cuya voz no resuena en los templos o en las facultades universitarias, de aquellos que de ser excluidos deben pasar a ser incluidos, para que el reino de paz y justicia tome forma concreta en nuestra sociedad.

Pensaba también en algunos amigos, seguramente varios podríamos estar en la comodidad de una casa parroquial o de algún convento, pero sin embargo al asumir sinceramente y seriamente nuestra identidad, hemos hecho la opción de ser parte de “los pobres de la tierra”, de compartir las experiencias de la mayoría de los hijxs de Dios, de ponernos en connivencia con los que sufren y padecen, con los que no tiene voz, es tener que buscar trabajo y no recibir un sueldo digno, es endeudarse y tener que ingeniárselas para salir de las deudas, es tener que caminar con frío por las calles de regreso del trabajo, tener que buscar donde vivir y como sobrevivir… una opción difícil pero que en cierta forma nos da la libertad de pensar a Dios desde nuestra experiencia, desde el no tener voz, tener que pensar a Dios desde el encuentro cara a cara con muchos que comparten nuestra suerte, pero no por opción, porque no han tenido esa oportunidad de optar.

Sin duda es nuestra opción, mi opción, la opción de ponerme del lado de los pobres de la tierra, de los que como yo son excluidos, aunque sea un intelectualoide, pero es mi opción, la opción de pensar a Dios libremente, desde mi experiencia de vida.

 

LAS PILDORAS Y LOS TEMORES DE LOS SEÑORES DEL TEMPLO

           Hace unos dias por una casualidad de la vida pase por la alameda cuando venia desde la plaza italia la marcha en contra del fallo del tribunal constitucional o si queremos ser positivos la marcha a favor de la distribucion de la pildora de dia despues.

           Sin duda una marcha multitudinaria, muchisima gente, gran diversidad de organizaciones, personas y personajes… podriamos pensar en que fue una significativa exprecion del nivel alcanzado por nuestro proceso democratico… un significativo ritual de nuestra liturgia democrativa, sin embargo, me parece interesante considerar que la “fauna humana” que componia la marcha, a pesr de su diversidad, estaba mayoritariamente constituida por especimenes entre los que me sentia muy comodo… tan intelectualoides como yo, de diversas edades opciones sexuales, hasta esteticas diversas, pero inteletualoides al fin y al cabo, incluso muchos jovenes que bien podrian haber estado en las manifestaciones a favor del fallo realizadas por cuiquisimas organizaciones “pro life” y compuestas principalmente por alumnos de colegios catolicos, sobre todo del barrio alto, como esos personajes que alguna vez conoci en un seminario organizado por “teen star”, jovencitxs que profesan devocion por la castidad, pero que sin duda a la hora de un embarazo no deseado tienen la posibilidad de acudir, al tio, al primo, al amigo de… por no decir al padre, medico y que ademas cuentan con los medios economicos para adquirir en una farmacia cercana a su casa la famosa y cuestionada pildora. Me parecia que faltaba gente esa celebracin liturgica de nuestra democracia, flataban justamente un buen numero de aquellas mujeres que no tienen los medios para acceder a la pildora, faltaban esos pobladores que son los que sufrieron los rigores de la dictadura, que pasaron con esperanza a vivir en una democracia que los muchas veces los ignora.

              El tema de la pildora, sin duda, tiene multiples aspectos que hay que tener en consideracion, si es o no abortiva…. al menos a mi me parece que en el tribunal constitucional no hay ningun doctor en medicina o biologia, ademas el considerar la pildora abortiva o no, va a depender tambien del moemento en que, segun las creencias de cada persona, se incie la vida, supongo que en el dichoso tribunal constitucional tampoco hay ningun lider espiritual o al menos  alguien que no responda al catolicismo, a alguna iglesia protestante tradicional o a la masoneria…. lo cual nos deja con un espectro bastante pequeño de ideas o creencias religiosas.

                Al menos desde mi punto de vista, la vida tiene su origen en un Dios creador, somos sus hijos desde siempre, desde antes de la creacion misma del universo ya existimos en la mente de Dios, sin duda mi opcion es por la vida, sin embargo creo en la necesidad de que nuestros esfuerzos se orienten hacia dignificar toda vida humana. No se con cuanta dignidad puede darse la vida en un medio que no cuenta con los recursos economicos, culturales, con las redes sociales necesarias  para el desarrollo de un ser humano, sea o no deseado… sin duda el medio en que se da un gran numero de embarazos no deseados, porque creamoslo o no, muchas mujere de los estratos mas pobres de nuestra sociedad son mas “pro life” y mas obedientes hijas de la iglesia en materias de moral sexual, que muchas de esas señoras muy regias que protestan en contra de las politicas de salud reproductiva impulsadas por gobierno, mismas que seguramente se escandalizarian de un embarazo no deseado en su familia, que seguramente ocultarian tan tanto gracia y gusto estetico como seguramente lo hacen con el pariente homosexual, la tia alcoholica, o el primo drogadicto de sus familias…

               Me parece que no podemos darnos el lujo de limitar el acceso a los diversos metodos anticonseptivos, mientras que a la vez no tenemos una edacion sexual adecuados, donde lo relacionado con el sexo lo aprendemos o lo mal aprendemos de la propia experiencia (ensayo y error) o de los amigos (que estan tan mal informados o tan mal formados como nosotros mismos).

              A mi parecer, o al menos para mi, lo mas importante aqui no es la pildora, sino mas bien la LIBERTAD HUMANA, un tan tanto o mas grande que el don de la vida, recordemos que ya desde el relato del genesis Dios nos da la libertad, libertad que llega incluso al punto de dejarnos decidir entre optar por Dios y rechazarlo.

              Me da la imprecion que muchos catolicos, y sobre todo nuestros pastores, han olvidado que hace siglos que ya no vivimos en la cristiandad, hoy vivimos, aunque nos cueste aceptarlo, en una sociedad multietnica, pluricultural, multireligiosa, plurisexual, no es posible que queramos imponer nuestras ideas o concepciones sean estas eticas, filosoficas, religiosas, a todos los demas… a los que no piensan como nosotros.

               No se si la pildora sera o o abortiva, pero para mi, al mismo nivel del derecho a la vida o quizas hasta por sobre el don de la vida (porque toda la creacion tiene vida, pero solo el hombre puede hacer opciones), esta el don de la libertad, la libertad de tomar una opcion, es un don de Dios, es parte de nuestras escencia como seres humanos, y me parece que por honorables que sean los miembros del tribunal constitucional, o por venerables y santos que sean nuestros obispos, no deben ni pueden tener el derecho de imponer una forma de ver la realidad a lxs demas.

                    Por buenas que sean las motivaciones que impulsan a muchos a querer imponer una vision etica a la sociedad, ese hecho es en cierta forma desconfiar de Dios, olvidar que la divinidad nos da la posibilidad de optar, en cada momento de nuestra existencia, sean buenas o males las opciones, son personales, se dan en el santuario de nuestro fuero interno, donde nos encontramos a solas con nosotros mismos y con lo divino, es olvidar que en toda busqueda de la verdad hay semillas del verbo… aunque esas busquedas tengan expreciones absolutamente distantas a las expreciones de nuestras busquedas…, es olvidar que la gracia perfecciona al ser humano, es olvidar que ya no somo niños, y que podemos hacernos responzables por nuestras opciones.

                  Sin duda las ancias de libertad, y los esfuerzos por lograr nuevos espacios de libertad y defender los espacios, que poco a poco hemos conquistado, de libertad y dignificacion produce temor en los “señores del templo” en aquellos que estan comodos en sus sitiales, sean en los tribunales constitucionales, en las primeras bancas de las iglesias o en las sedes catedralicias, o en el parlamento; las luchas sociales, causadas por diversos motivos, intimidan a las altas jerarquias…

                  Cuanto mas sano seria que nos esforzaramos para lograr una vida mas digna para las personas, una sociedad donde seas quien seas, puedas vivir dignamente, donde el placer sexual sea una forma de encontrarnos con nosotros mismos y con la divinidad, si trataramos de educar a lxs personxs para actuar responzablemente y tomar sus propias desiciones (en cualquier aspecto) en lugar de tratarlas cono si no pudiesen optar por si mismo….

 

 

RESVRREXIT SICVT DIXIT, ALLELVIA

 

 RESUCITO, COMO LO HABIA DICHO…

 han pasado ya los dias de la semana santa, las fiestas pascuales, el domingo IN ALBIS, y nuevamente el ciclo del año sigue su curso…

 fueron dias especiales, un tiempo especial, un KAIROS, tal vez mi querido Franklin Luza tenia razon, cuando un dia en la tiraba hablabamos de los tiempos sagrados, sin lugar a dudas, cada dia me convenzo mas, la fiesta es el tiempo propio del hombre, ahi donde nos damos el tiempo para el encuentro, con los otros, con nosotros, y con el absolutamente otro, de ahi sacamos el animo para seguir el camino, para volber a lo cotidiano…

sin embargo… hoy ando depre… es uno de esos dias en q siento que no resucite hace dos semanas, parece q aun falta subir la cruz al calvario… sentir la soledad y el abandono de la tumba…

cada quien sube su cruz, esa cruz incomoda, algo dura, esa cruz hecha de miserias, de profundas soledades, se desesperanzas, hay q llevarla solo… bueno a veces uno se encuentra algun simon cireneo que le ayude… pero son pocos… y aveces incluso en nuestro egoismo y sobervia los alejamos…

no se, supongo q grande fue la soledad del redentor en el viernes santo de la historia, por algo grita “porque me has abandonado”, a veces siento ganas de gritar tambien asi, pero tengo tan poca fe, que pienso que no sirve de nada gritar, porque nadie respondera… no, en mi calvario personal no caera ninguna gota gigante, como la que apaece en la pelicula la pasion, primero porque creo con la iglesia que DIOS es IMPASIBLE, luego porque soy un hombre de poca fe… y porque si, creo q muchas veces he dicho en mi oracion “porque me has abandonado” y la respuesta siempre  o generalmente ha sido un profundo silencio, tal vez me falta aprender a escuchar a Dios… quizas… quein sabe, quizas no exista, quizas sea absolutamente diferente, y tanta teologia y pensamientos enrredados sobre el… no me dejan verlo

cuan solitarios son nuestras subidas al calvario, cuan solitarios son nuestros calvarios, pero aun asi tendemos a hacerlos mas solitarios, rechazamos o inconsientemente alejamos a quienes nos quieren y quieren subir con nosotros…

subir nuestra cruz al calvario es algo de cada dia, pero sin duda esa cuesta arriba se hace mas llevadera cuando tomamos conciencia de que otros tienen cruces igualmente pesadas o mas pesadas que las nuestras… y que tal vez la subida  a sus calvarios es mas compleja… hay muchos que estan a nuestro lado… en conivencia… y no los vemos…

hace unos dias tambien pensaba que asumir la diferencia, asumirse diferente, es una opcion… sin duda ser gay es ponerse del lado de los pobres de la tierra, de los excluidos, de los que no caben dentro de los esquemas oficiales… claro… uno puede ser gay solo por gusto sexual, y vivir la “vida loca” pasando por el mundo… , pero tambien se puede vivir como una opcion, como dije anteriormente, una opcion de ponerse del lado de los pobres de la tierra, de los excluidos, de los que no tienen lugar, de los que sufren violencia de cualquier tipo, de quienes asumen el ser autenticos, en ser “hijos de la verdad” como una opcion de vida, aunque implique una cruz mas pesada, un subir un poco mas solo al calvario, un sentirse aun solo en la mañana de la resurrecion…

pero frente a todo… hay esperanza, la esperanza que nos da el creer (al menos a mi) el creer en un dios que un siendo impasible, se hizo hombre, y nos asumio a todxs y resucito con y por todxs…

resucitaremos, como lo hemos dicho, aleluia!!!!!

NI HOMBRE NI MUJER: SOLO Y MAS QUE NADA PERSONA

          

 Hace unos dias un carisimo amigo, enviaba un mail preguntando sobre un tema complicado… que hacer cuando una amiga lesbiana le pedia su participacion para lograr ella la realizacion de su maternidad….sobre eso, mis reflexiones…

           Sin duda es difícil la decisión de colaborar o no en el deseo de la amiga lesbiana de realizar su maternidad, no se si mis pensamientos serán lo mas serios, intelectual, doctrinal o moralmente correctos, son solo ideas sueltas que me viene y en cierta forma lo que siento.

Me parece que la idea o el ideal de una familia heterosexual bien constituida (seguramente piadosa, muy católica y devota de don José María o de la Mater) no es ninguna garantía, ni da ningún plus a un niño, es mas podría ser sin duda fuente de un sinnúmero de trancas, de limites, de castraciones, muchas veces me parece que uno solo de los progenitores puede dar muchas mas garantías de una buena formación, de mayor estabilidad y de una formación mas abierta y pluralista, no lo digo solo como una critica a la concepción tradicional de familia, sino es lo que pienso sinceramente desde mi experiencia personal.

Que nuestras relaciones suelen ser mas inestables es verdad, pero ¿que es mas importante en este caso? En cuantas ocasiones en las “familias bien constituidas” tampoco se da la fidelidad, y bajo una aparente estabilidad, encontramos situaciones mucho mas inestables, la única estabilidad que creo debe importar es la que debe existir entre madre – hija(o), es cosa de recordar nuestra historia, somos un país de huachos, nuestras madres siempre criaron solas a sus hijos, los padres iban y venían según los tiempos y las economías… por algo nuestro pueblo de huachos se acerca tanto a la virgen María… también una madre que cría sola a su hijo…por algo le llamaron “el hijo de maria…”

El tema también pasa, sin duda, por lo que concebimos como familia, estructuras arcaicas que limitan la concepción de “familia” = padre + madre + hijos (muchos), nos deja a muchos afuera de la posibilidad de sentirnos familia… me parece que es una idea – ideal que dista bastante de la realidad, y que en cierta forma nos hace vivir pensando en una irrealidad que creemos es lo mejor, y regla hacia la que debemos tender, lo cual produce también frustraciones y grandes hipocresías.

Tambien me parece que son y deben ser cuestionables y cuestionadas las imagenes o modelos de paternidad y maternidad, asi como deben repensarse las “masculinidades” y las “feminidades” de modo que en realidad reflejen la vivencia de las mujeres y hombres de hoy.

La realización de la fecundidad dentro de una relación homosexual, no me parece que deba quedar limitada a una cierta participación (algo indirecta) en la formación de niños(as) abandonados(as), creo que la fecundidad no se limita al tener o no tener hijos (me parece que es reducir la fecundidad, limitar al amor), todo acto sexual realizado con, por y en el amor, sin duda es fecundo, y muchas veces nuestras relaciones no abiertas a la procreación puede ser mas fecundas y mas llenas de amor que muchas relaciones heterosexuales, incluso que las que se dan dentro del contexto de las “familias bien constituidas”.

La moralidad o falta de moralidad, me parece que depende de cómo se miren las cosas, hay una gran brecha entre los “ideales” (cabe preguntarnos los ideales de quienes) que presenta y busca imponer nuestra sociedad heteronormatica, eurocentrica, excluyente; lo que en realidad se vive en el día a día del ser humano, y lo que realmente hace mas libre y digno a todo ser humano.

En lo personal, aunque sea relativista, no me cuestionaría la moralidad de la situación, creo que eso debe quedar en ese santuario intimo en el nos encontramos a solas con nuestro Dios, confiando en que en su gran amor, el será mas justo, mas amante y mas misericordioso de lo que podemos ser con nosotros mismos.

Creo que la búsqueda de realizar la maternidad de manera natural, de dar vida, ya es un gran acto de amor, no creo que pueda haber egoísmo en este acto, aunque puedan cuestionarse las motivaciones primeras de esta búsqueda como egoístas. Esos egoísmos se ven superados por la entrega de la madre hacia el fruto de su vientre.La maternidad es un acto de profunda y singular entrega, del mismo modo que el participar de esta maternidad aportando el material genético – biológico (o como se diga mejor) necesario, me parece que lo es mas aun de esta forma, me viene al recuerdo la frase del evangelio “no hay mayor amor…”, creo que cualquier rasgo de egoísmo que pudiese estar presente, en cualquier “momento” de esta situación, creo que también quedaría superado por la entrega aun mas inmensa y desinteresada de quien este dispuesto a ser padre biológico de una criatura y renunciar al ejercicio de la paternidad.

Que hacer? Quien sabe… tal vez solo dejar hablar al corazon, y cuestionar hasta que punto estamos dispuestos a renunciar a nuestras aspiraciones… hasta que punto nuestra fecundidad debe pasar por ser padres o madres…

“el muchacho del centurion” mt- 8, 5 - 13

Eivselqo,ntoj de. auvtou/ eivj Kafarnaou.m prosh/lqen auvtw/| e`kato,ntarcoj parakalw/n auvto.n kai. le,gwn\ ku,rie( o` pai/j mou be,blhtai evn th/| oivki,a| paralutiko,j( deinw/j basanizo,menojÅ kai. le,gei auvtw/|\ evgw. evlqw.n qerapeu,sw auvto,nÅ kai. avpokriqei.j o` e`kato,ntarcoj e;fh\ ku,rie( ouvk eivmi. i`kano.j i[na mou u`po. th.n ste,ghn eivse,lqh|j( avlla. mo,non eivpe. lo,gw|( kai. ivaqh,setai o` pai/j/j mouÅ kai. ga.r evgw. a;nqrwpo,j eivmi u`po. evxousi,an( e;cwn u`pV evmauto.n stratiw,taj( kai. le,gw tou,tw|\ poreu,qhti( kai. poreu,etai( kai. a;llw|\ e;rcou( kai. e;rcetai( kai. tw/| dou,lw| mou\ poi,hson tou/to( kai. poiei/Å avkou,saj de. o` VIhsou/j evqau,masen kai. ei=pen toi/j avkolouqou/sin\ avmh.n le,gw u`mi/n( parV ouvdeni. tosau,thn pi,stin evn tw/| VIsrah.l eu-ronÅ le,gw de. u`mi/n o[ti polloi. avpo. avnatolw/n kai. dusmw/n h[xousin kai. avnakliqh,sontai meta. VAbraa.m kai. VIsaa.k kai. VIakw.b evn th/| basilei,a| tw/n ouvranw/n(oi` de. ui`oi. th/j basilei,aj evkblhqh,sontai eivj to. sko,toj to. evxw,teron\ evkei/ e;stai o` klauqmo.j kai. o` brugmo.j tw/n ovdo,ntwnÅ kai. ei=pen o` VIhsou/j tw/| e`katonta,rch|\ u[page( w`j evpi,steusaj genhqh,tw soiÅ kai. iva,qh o` pai/j/j Îauvtou/Ð evn t  h/| w[ra| evkei,nh|Å 

cvm avtem introisset Capharnavm accessit ad evm centvrio rogans evm et dicens Domine pver mevs iacet in domo paralyticvs et male torquetvr et ait illi Iesvs ego veniam et cvrabo evm et respondens centvrio ait Domine non svm dignvs vt intres svb tectvm mevm sed tantvm dic verbo et sanabitvr pver mevs nam et ego homo svm svb potestate habens svb me milites et dico hvic vade et vadit et alio veni et venit et servo meo fac hoc et facit avdiens avtem Iesvs miratvs est et seqventibvs se dixit amen dico vobis non inveni tantam fidem in Israhel dico avtem vobis qvod mvlti ab oriente et occidente venient et recvmbent cvm Abraham et Isaac et Iacob in regno caelorvm filii avtem regni eicientur in tenebras exteriores ibi erit fletvs et stridor dentivm et dixit Iesvs centvrioni vade et sicvt credidisti fiat tibi et sanatvs est pver in hora illa 

cuando el entro en Cafarnaum se acerco a el un centurión rogando y diciendo a el Señor el muchacho mió yace en casa paralítico y torcido por un mal y a el dijo Jesús yo iré y curare a el y respondió el centurión diciendo Señor no soy digno de que entres bajo el techo mió pero es tan grande tu palabra que sanara al muchacho mió en efecto yo soy hombre bajo poder y tengo bajo mi soldados y digo a este ve y va y a aquel ven y viene y este siervo mió hace y hace escuchando esto Jesús se admiro y a los que le seguían dijo en verdad digo a ustedes no he visto tan grande fe en Israel y digo también a ustedes que muchos de oriente y occidente vendrán y se pondrán a la mesa con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos mientras que los hijos del reino serán echados a las tinieblas exteriores donde habrá llanto y rechinar de dientes y dijo Jesús al centurión ve y que se haga como tu confiaste y fue sanado el muchacho en aquella hora*    

Hace un tiempo un amigo comentaba que había escuchado sobre una interpretación de este texto, en la cual se decía que aquel personaje al que Jesús curaba era la pareja homosexual del centurión, lo cual para algunos extremadamente píos seria algún tipo de revelación revolucionaria que sacudiría los fundamentos de la fe de muchos.

Sin embargo lo que seria para mí una revelación revolucionaria y que me haría cuestionar mi fe en Cristo, seria lo contrario, dudaría de la autenticidad del mensaje de Cristo, de su mesianismo, hasta de su divinidad, si siendo o no siendo gay el enfermo, Cristo se hubiera negado a curar, excluyendo al personaje en cuestión.El texto corresponde a los versículos 5 al 13 del capitulo 8 del evangelio que atribuimos a Mateo, y esta enmarcado dentro de una serie de relatos de milagros, en el evangelio atribuido a Lucas encontramos un paralelo exacto de este texto[1], ubicado antes de un texto en que Jesús resucita al hijo de una viuda de la localidad de Naim, en el evangelio que llamamos de Juan encontramos un texto de características similares, pero no idéntico[2].

¿Donde se ubica este relato? Me parece que es posible afirmar que se sitúa en el inicio de la vida publica de Cristo, ya que en los sinópticos el texto se ubica antes de las pericopas que nos hablan del bautista aun vivo, pero encarcelado; por otro lado este tipo de texto podría corresponder a unos de los núcleos mas arcaicos de los evangelios que habrían estado constituidos por una colección de dichos y por otro lado una colección de milagros de Jesús que al unirse, a la luz de las diversas experiencias de Cristo que tuvieron las diferentes personas y comunidades dieron lugar a los evangelios[3].

Esta colección de milagros tendría como finalidad dar testimonio de la presencia del “reino” en medio del mundo. Por otro lado, encontramos que el texto se ubica después de las pericopas que nos muestran a Jesús bajando del monte, donde ha pronunciado las bienaventuranzas, ha sanado un leproso y entra en Cafarnaum.

Al entrar Jesús al pueblo de Cafarnaum se le acerca un centurión, probablemente algún tipo de autoridad local que sin duda habría tenido cierto conocimiento de las actuaciones de Jesús en la zona, aquí encontramos un primer punto que debemos resaltar, se dice que el centurión es quien se acerca, le ruega y se dirige a Jesús llamándole “DOMINE”.

Aquel que detenta la autoridad militar, el soldado de las legiones que han conquistado el mundo conocido expandiendo la cultura greco – latina y que han llenado de gloria a Roma, que le han dado el derecho a Roma de llamar al mediterráneo “MARE NOSTRVM”, un personaje con la autoridad suficiente para hacerle ir a su casa e incluso obligarlo por la fuerza a dirigirse ante él, deja su comodidad, su posición de poder, para salir al encuentro de un profeta judío, miembro de un pueblo que a pesar de estar bajo el dominio romano se resiste a la sumisión, un pueblo que aparece como despreciable a los ojos de cualquier personaje medianamente culto de Roma.

Sin duda es algo muy importante lo que mueve al centurión, un “algo” que le hace actuar sin pensar, sin importarle el “que dirán”, lo que podrían pensar sus soldados o los judíos presentes, el centurión sale al encuentro de Jesús, es un ser humano, que busca a Dios, sin duda una fuerte experiencia de necesidad, de impotencia, pero a la vez de un gran amor mueve al ser humano a salir al encuentro de Jesús; y luego se dirige a él llamándole “Señor”, esta palabra nos remite a las primeras y mas sencillas “reglas – profesiones” de fe “Jesús es el Señor”, lo cual a su vez puede hacernos pensar que este relato, mas que una descripción de un hecho histórico – real, podría corresponder a un relato posterior destinado a mostrar a los no – judíos la cercanía de Jesús con ellos y como ya desde los inicios de su vida publica el mensaje de Cristo también iba dirigido a ellos, despreciados por los judíos piadosos, lo que encajaría perfectamente con el final de la pericopa en que se elogia la fe del centurión por sobre la fe de Israel, y se anuncia que vendrán de oriente y occidente los invitados al banquete del reino, lo cual lo situaría en una elaboración posterior a la destrucción de Jerusalén cuando el cristianismo se separa definitivamente del judaísmo y se dirige a los “gentiles” como sus principales destinatarios.

El centurión pide por “su muchacho” que esta enfermo, paralítico y torcido.

El texto de Lucas habla del siervo del centurión, en ese caso es posible preguntarse de donde tanta preocupación por el esclavo, en la historia no faltan ejemplos del desprecio y crueldad con que los romanos actuaban en relación con sus esclavos, fácilmente el centurión podría hacer dado muerte al esclavo enfermo y comprar otro, tal vez hasta de mejor calidad, ¿Qué tenia de especial este siervo?

En el evangelio según Juan, se habla de “un funcionario real”, que podríamos asimilar al centurión, que tiene a su hijo enfermo. En general los soldados romanos no llevaban consigo a sus familias, las mujeres y niños quedaban en la urbe, donde en muchas ocasiones terminaban como esclavos en manos de los acreedores que habían prestado dinero a los soldados para que pudiesen financiar sus pertrechos, créditos dados a cuenta de los botines de guerra, que muchas veces no llegaban; y aquellos que eran solteros se casaban al cuando eran licenciados y o regresaban a Roma o se asentaban en las provincias conquistadas, ¿se trataba entonces del hijo del centurión con alguna concubina?

En el texto de Mateo, en griego, el centurión habla de o` pai//j mou, , detengámonos en esa frase:

  o`     : articulo determinado: el, la, lo, a veces equivale al posesivo o al demostrativo, junto a un nombre propio enfatiza el nombre.  

paij  : hijo, niño, muchacho, joven, esclavo, criado.  

Mou    : mi, posesivo: de mi[4].  

En latín la misma frase es traducida como PVER MEVS;  

PVER  : joven, hijo, criado, esclavo, pupilo, menor de edad, soltero, célibe;  

MEVS : mi, posesivo: de mí[5].  

paij no es la forma mas utilizada para decir en griego: “hijo” que generalmente se dice: υἱός,οῦ ; tampoco lo es, aunque si se utiliza de este modo, para referirse a un “niño” τέκνον,ου ; ni lo es en el caso de “joven” νεός,ά,όν / νεανίας,ου ; lo mismo ocurre con “esclavo – siervo – criado” δοῦλος,ου ; algo similar ocurre con el Latín: joven: pvbes,pvberis / iuvenis,e ; hijo: filivs,i ; siervo – esclavo – criado: servvs,i ; por esto es que en el texto en español presentado al inicio me ha parecido adecuado hablar de “el muchacho” del centurión o en su defecto “el niño” del centurión.

En el mundo greco – latino las relaciones homosexuales no eran algo extraño, era común en todos los estratos sociales, y en las campañas militares los oficiales solían tener una especie de escudero que también era su compañero sexual, y que en cierta forma era también su pupilo y estaba destinado a ser oficial u ocupar un puesto en el ejercito, es mas, un joven que no había sido elegido por alguien mayor como su “muchacho” o su amante, se cuestionaba acerca de su belleza y podría desarrollar complejos de inferioridad[6], por lo que no debería extrañarnos que el centurión pudiese tener una pareja de su mismo sexo y movido por el cariño, se preocupara por el y su amor lo llevara a acudir a Jesús al ver a su pareja postrado y enfermo.

Suponiendo que se tratase de la pareja homosexual del centurión, habría que precisar que debía tratarse de un hombre de menor edad que el centurión o que al menos era la parte pasiva de la relación, eso teniendo en consideración que seria deshonroso para el centurión ser la parte pasiva, que las relaciones entre personas del mismo sexo siempre se daban entre personas de distinta edad, de modo que mayor = activo / menor = pasivo, de ahí que el centurión se refiera a este personaje como “el niño mío” o “el muchacho mío”; es importante también tener en cuenta que en Roma un ciudadano de cierta categoría o que ocupara algún cargo no podría ser la parte pasiva de una relación homosexual y quien fuera la parte pasiva ni siquiera podía representar a otro, ni representarse a si mismo ante los jueces de Roma.

Mas allá de que o` pai/j mou haya sido un esclavo especialmente querido por el centurión, o su hijo ilegitimo, o su pareja homosexual, es importante tener en consideración que, en estas tres posibilidades como en todas las curaciones realizadas por Jesús, se trata de personas excluidas, sin derechos, marginados, Cristo no sana solo por devolver la salud o por mostrar su poder, Jesús sana porque es Hijo, porque es el verbo por medio del cual el Padre crea, y al sanar re – crea, perfecciona, dignifica, le devuelve al ser humano que estaba enfermo y por lo mismo excluido del culto, su dignidad y su posibilidad de acercarse a Dios, restaurando la armonía del universo.

Podría tratarse de un esclavo muy querido y así el evangelista estaría mostrando como debía ser la relación entre un amo cristiano y sus esclavos, ahora hijos de un mismo Padre en y por el amor del único Hijo del Padre; podría tratarse de un hijo ilegitimo y la experiencia de la comunidad podría estarnos mostrando como todo ser humano tiene la misma dignidad y cualquier diferencia legal o social es superada en y por el amor, todos somos hijos iguales de un mismo Padre; tal vez el “muchacho” del centurión haya sido su pareja homosexual, y entonces podríamos pensar que aquella comunidad primitiva de cuya experiencia colectiva surge el evangelio que llamamos “según Mateo”, nos enseña como todo amor, en cuanto es sincero y nos lleva a olvidar nuestros egoísmos no puede sino ser bendecido por aquel que es EL AMOR en plenitud.

En todos los casos posibles y sea esta pericopa parte de un núcleo primitivo de milagros del maestro transmitidos por los testigos presénciales de su paso por nuestra historia, o sea un texto posterior destinado a sostener la fe de los gentiles, entre los que sin duda encontraríamos esclavos mas o menos queridos por sus amos, hijos legítimos e ilegítimos, queridos o no queridos; parejas homosexuales amadas o solo utilizadas sexualmente; sin duda nos enseña a mirar mas allá de las purezas legales, de las leyes rituales, y guiarnos por la única ley del amor, sincero, que nos hace olvidar nuestros egoísmos y decir “señor… mi amado esta enfermo, no soy digno que entres en mi casa, pero con una palabra de ti basta…”  

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* el texto en castellano ha sido traducido por mí teniendo a la vista y utilizando en forma complementaria los textos griego y latino, y usando en forma subsidiaria las traducciones de la Biblia de Jerusalén y de la Biblia de “la casa de la Biblia”. En los tres textos se han omitido los números de los versículos y cualquier tipo de separación, por ser agregados posteriores y arbitrarios, solo se menciona la numeración de capítulos y versículos para situar el texto y los “paralelos”. Los textos griego y latino los he tomado de BibleWorks5.

[1] Lc. 7, 1 – 10, en este texto se habla del centurión y de su “siervo” enfermo.

[2] Jn. 4, 43 – 54, este texto habla de un funcionario real cuyo “hijo” esta enfermo.

[3] Algunos de los cuales con el tiempo llegaron a ser “canónicos” y otros que fueron considerados apócrifos, pero que en algunos casos son tanto o mas antiguos y venerables que los llamados canónicos.

[4] Diccionario manual griego – español VOX.

[5] Diccionario manual latín – español VOX.

[6] Cfr.: http://www.pastoralsida.com.ar/estudiosbiblicos/seis_estudios  20/07/2007, 22:30.

el teologo responde…

Pensando en la pregunta de mi muy querida  y santa Jime

no se si el pesimismo tendra un fundamento biblico, es cosa de revisar los textos…

y el protoevangelio nos llena de esperanza para el futuro,nuestros primeros padres son expulsados del paraiso, pero no con una condenacion eterna… sino con la promesa de Dios, de ser restituidos en la bienaventuranza, siendo el protoevengelio, un primer anuncio del triunfo de Cristo y la restitucion de la armonia entre Dios  y el hombre, una promesa del Dios que no se arrepiente, de que la amistad sera restituida…

si segimos paseando por la escritura, veremos otros ejemplos el buen Job en medio de su desgracia, sigue poniendo su confianza en Dios, los jovenes en el horno cantan alabanzas con la esperanza puesta en Adonai… los profetas, anuncian el nuevo tiempo, los salmos… etc, sin duda la biblia es una historia de esperanza, de confianza, la historia de un pueblo (nuestra historia) que espera el cuemplimiento de las promesas….

ya en los evangelios… Cristo, Dios con nosotros, nos anuncia el tiempo de jubileo, ha venido a completar la creacion, a seguir creando y recreando, a liberar a los oprimidos, a dignificar al ser humano, proclama el tiempo de gracia, el jubileo, enseña que son bienaventurados los pobres, los humildes, los perseguidos, etc, y no lo hace hablando en futuro… no “seran bienaventurados” ni ha venido a anunciar que “vendra” el tiempo de gracia, es este el momento, no mañana…

sin duda el pesimisto esta muy enrraisado en los catolicos, es cosa de recordar la enciclica “QVANTA CVRA”, y su anexo el SYLLABVS, en que se condenan los errores de los tiempos modernos…. tal vez tambien la vision pesimista de la moral sexual catolica, etc…

a mi parecer…. este pesimismo… seria solo el resultado de la forma en que comprendemos algunos textos de la escritura. De como muchas veces, nuestros pastores, nuestros sacertodes y mucho laicos, siguen pensando y actuando, como si viviesemos en tiempos de la “cristiandad medioeval”, ¿porque? creo que principalmente por temor.

como bien decia mi amiga jimena, seguramente antes muchos curas de hoy y de otros tiempos dirian los mismo, y tambien lo harian los sacerdotes de otras religiones y otras culturas (recordemos imperios como el chino que despues de un auge explorador, se cerro sobre si mismo… ) hablaran con pesimismo del ”Hoy” y miraran el pasado como una epoca ideal, “como a nuestro parecer todo tiempo pasado fue mejor”.

a mi parecer el problema surge cuando las estructuras se han hecho tan pesadas y tan fuertes, que nos dan proteccion, pero a le vez nos hace ver con desconfianza aquello que esta fuera de estas estructuras, cuandodichas estructuras han dejado de ser un medio y han pasado a ser un componente escencial de la fe, nos atemoriza que estas estructuras se  tambaleen, y añoramos las glorias pasadas, la influencia de que gozabamos, la unidad catolica del mundo occidental, y como la mayoria de las personas…. “pensaba”, actuva, vivia, moria, segun el magisterio…., se anoran los apoteosicos pontificales del pasado y no reconocemos el valor y la dignidad de las liturgias cotidianas…

cuando las cosas se nos escapan de las manos, nos atemoriza perder el control, que las personas dejen de buscar respuestas en nosotros y busquen respuestas por sus propios medios…

mirar con pesimismo el presente, sin duda es una forma de defendernos, se añoran las seguridades pasadas, cuando no eran cuestionadas nuestras certezas…

muchas veces nuestros sacerdotes, hacen esto porque no estan preparados para enfrentar los desafios del mundo de hoy, porque desde las seguridades de los seminarios, de nuestras facultades de teologia, el mundo se ve como los pueblos barbaros…. que amenazan la PAX que con los siglos hemos logrado construir, pero nos olvidamos que nuestra labor, como catolicos es interactuar con el mundo,ser fermento, sal y luz…. no ser los tipos pesimistas que pasan criticando y encontrando malo todo lo que el mundo propone, sin duda nos queda mucho por aprender del mundo de Hoy….

miramos con desconfianza lo que no conocemos, porque no nos hemos dado el trabajo de conocerlo a fondo…. y con humildad… porque seguiremos mirando con pesimismo, si es que miramos desde la altura de nuestras torres, de nuestras catedrales, y no asumimos, que el pueblo de Dios, hoy ya no se agrupa en torno al monasterio o a la catedral…. el pueblo de Dios hoy vive lejos de nuestras pesadas estructuras, porque añora la libertad de los hijos de Dios, de un Dios vivo, que nos hace libres y pone su tienda en medio de su pueblo, que no tiene problemas con acampar en medio de nosotros…

todos y cada uno de nuestros dias, es el tiempo en que Dios pasa junto a nosotros, ahora… en nosotros esta el poder hacer de este tiempo un KAIROS, esta en nosotros comprender y aprender a hacer de nuestra historia una historia sagrada, de encuentro DIOS, un encuentro que se da en la realidad que nos toca vivir cada dia, y en el encuentro con los hermanos…

INSTAVRARE OMNIA IN CHRISTO…

ahi un link a un texto que sin duda ha influido a que seamos tan pesimistas….

estoy escribiendo algo… sobre el rubor… o la verguenza y el placer como espacio para el encuentro con dios…. jaajaja

http://www.rcadena.net/Syllabus%20-%20castellano%20-%201864.htm

y vio Dios que lo hecho era bueno

   …ET VIDIT DEVS QVOD ESSET BONVM.  El titulo “HOMOSEXVALITATIS PROBLEMA”[1], ilustra con claridad como para nuestra “santa madre Iglesia”[2] el hecho de la homosexualidad, sea masculina o femenina,  representa una situación sumamente problemática, mas allá del desafió que las personas homosexuales representamos para el deber pastoral que tiene la iglesia de preocuparse de todos los hijos e hijas de Dios sin hacer acepción de personas y guiarlas hacia su realización plena[3], aun mas allá de la problemática moral[4], las tendencias homosexuales representan un problema a partir de la necesidad de definir que son las tendencias homosexuales, o que ES la homosexualidad, y conjugar estas posibles definiciones y las posibles presiciones o mejor dicho impresiciones que de ellas surjan, con la necesidad de creer y afirmar la bondad de la creación y la perfección del creador, de la cual es un reflejo su obra creadora.A diferencia de la teología protestante que se basa fundamentalmente en una exégesis muy literal de las escrituras[5], la teología católica se basa en la escritura a la luz de una serie de otros factores, como las enseñanzas de los padres de la iglesia, la tradición, el magisterio, etc.[6]; de allí que si pensamos en el tema de la homosexualidad no debemos reducirnos a un análisis exegético literal de los textos bíblicos que podrían hacer referencia a la homosexualidad, al respecto en el ámbito de las sagradas escrituras me parece que es posible afirmar que las bases bíblicas e históricas sobre las que la iglesia fundamenta su condena a la homosexualidad, podrían ser, ciertamente, puestas en duda[7], si pensamos en estos textos leídos en un contexto social, histórico, cultural, y es mas si hacemos una lectura de ellos en sus idiomas originales. Como habíamos dicho inicialmente, el problema se remite al “que es” la homosexualidad, durante mucho tiempo tanto la opinión de la iglesia como la del mundo laico fue que la homosexualidad era una patología que podía ser tratada o un vicio, que como tal también podía ser superado, eliminado cualquier posibilidad de pensar que pudiese existir un ser gay como tal, ya que en ambos casos (patología – vicio) se trataría de individuos originalmente heterosexuales que por una enfermedad se convierten temporal o permanentemente en homosexuales, o que por vicio tiene relaciones con personas de su mismo sexo, del mismo modo que podría tenerlas con cualquier especie animal o vegetal, etc.De este modo la enseñanza tradicional de la iglesia en materia moral hace diferencias entre homosexuales que desde siempre han sentido atracción por personas de su mismo sexo y aquellos que en algún momento empezaron a sentirla, entre aquellos que son “permanentemente” homosexuales y aquellos que asumen conductas homosexuales en un determinado tiempo, lugar y circunstancia; y obviamente entre aquellos que mantiene una actividad homosexual y aquellos que llevan una vida de castidad celibataria.Por otra parte, también a partir de las afirmaciones precedentes, se dice que lo condenables son los “actos homosexuales”, pudiendo la persona homosexual sustraerse de ellos, sin embargo surge la pregunta acerca de si es realizar esta distinción de manera clara.De hecho muchos sectores de la iglesia tienden a seguir pensando en la homosexualidad como una patología o un vicio, lo que queda demostrado en la forma en que se enfrenta la temática homosexual[8], en las formas de acción pastoral, y en los intentos de muchos grupos o círculos cercanos a la iglesia de “sanar” a las personas homosexuales[9]. Sin embargo, es complicado sostener dichas posturas, ya en el año 1992 la Organización Mundial de la Salud, elimino de su lista de enfermedades mentales y psicológicas[10] a la homosexualidad, por otro lado de tratarse de un vicio resultaría contradictorio el hecho, seguramente para nosotros evidente y probado, de que aquellos que son capaces de asumir la condición su homosexual son capaces de madurar y de desarrollarse de mejor manera que aquellos que no lo asumen; y aun mas que aquellos que son capaces de asumir su homosexualidad como algo mas que una mera atracción física – sexual por personas de su mismo sexo, sean capaces de llegar a amar con la misma plenitud que las personas heterosexuales[11]. Del Catecismo de la Iglesia Católica podríamos tomar la siguiente “definición” o “pseudo – definición”: “La homosexualidad designa las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una atracción sexual, exclusiva o predominante, hacia personas del mismo sexo. Reviste formas muy variadas a través de los siglos y las culturas. Su origen psíquico permanece en gran medida inexplicado”[12] Sin duda el problema “homosexual” no es nuevo, como lo señala el catecismo, e históricamente a la iglesia le ha tocado convivir con esta realidad desde sus orígenes, sobre todo cuando se enfrenta al mundo greco – romano en el cual la homosexualidad era una practica extendida[13], aun cuando no con los parámetro con que la conocemos en nuestra sociedad, sobre todo en cuanto a relaciones de igualdad en la pareja, y sin duda el cristianismo supo convivir con esa realidad y probablemente asumirla sin condenarla, durante los primeros siglos el gran pecado en materia sexual no eran precisamente las practicas homosexuales, sino una serie de aberraciones que aun hoy lo son para nosotros como el bestialismo la pedofilia, etc. un ejemplo de estos es el hecho de que el texto de Romanos 1, 26[14] que para muchos dice relación con el lesbianismo, no fue interpretado así sino hasta fines del siglo IV por san Juan Crisóstomo, mientras que san agustín y san Clemente de Alejandría no lo interpretan de ese modo, del mismo con los demás textos bíblicos que pudiesen hacer referencia a conductas homosexuales no es posible afirmar categóricamente que se refieran a ellas, los textos bíblicos deben ser leídos en su contexto y luego ser actualizados a la luz de la caridad[15].Según la opinión de algunos autores durante siglos la iglesia convivió con la homosexualidad y lo que es mas la asumió, en su búsqueda de dignificar al hombre[16] y de santificar todos los espacios o realidades de la vida humana, y los mas lógico y probable seria pensar que así como se cristianizo la institución matrimonial heterosexual, según los parámetros y ceremonias civiles romanas[17], del mismo modo la iglesia haya podido cristianizar las ceremonias de unión de personas del mismo sexo, y de este modo se han interpretado algunas oraciones y celebraciones litúrgicas que idiomáticamente podrían ser consideradas como uniones entre personas del mismo sexo[18], incluso encontramos testimonios de esta tolerancia hasta bien entrado el siglo XIII, sobre todo en las iglesias de oriente, y aun en 1578 el embajador de Venecia en Roma, informa a la serenísima que un grupo españoles y portugueses se habían casado con los ritos nupciales habituales, durante el transcurso de una misa en la iglesia de san Juan en la puerta latina XIX, luego este tipo de celebraciones desaparecen definitivamente de la historia de la iglesia, y en las recopilaciones de oraciones[19] aquellas que podrían ser interpretadas o que claramente son para estas uniones son eliminadas o simplemente se dice que jamás fueron permitidas[20], sin embargo me parece que podría considerarse como valido, aunque ilícito, un matrimonio entre personas del mismo sexo por cuanto la materia del sacramento del matrimonio es la voluntad de los contrayentes, y la forma la manifestación del consentimiento ante testigos cualificados. Es recién a mediados del siglo XIV cuando Europa empieza un proceso que terminara en una obsesión contra la homosexualidad que terminara por convertirse en un “pecado innombrable” aproximadamente a mediados del siglo XIX.Esta obsesión furiosa contra el mundo homosexual es más que nada un sentimiento popular visceral, sin mayor fundamento en la doctrina de la iglesia,  Dante en la Divina Comedia coloca a los sodomitas a las puertas mismas del cielo, junto a aquellos que purgan su pasión heterosexual excesiva[21]. Es con el correr de los siglos que se busca dar una base doctrinal al rechazo a la homosexualidad, olvidando en muchos casos que no se trata de un problema bíblico o moral, sino mas bien de un problema antropológico, un problema que se refiere a como se entiende la creación del hombre, Juan Pablo II intenta fundar su antropología en una lectura un tanto literal y pobre de los relatos creacionales del Génesis[22], acentuando las diferencias de genero y el rol reproductivo de las diferencias hombre – mujer, lo que lleva a textos magisteriales con una honda preocupación por los temas sexuales, mientras que la mejor teología de Benedicto XVI[23] no pone su énfasis en esta diferenciación, sino que ve los temas antropológicos a la luz del texto de Galatas 3, 27sq[24], que nos muestra a toda la creación, sin ningún tipo de exclusión o distinción, es unificada, renovada, asumida y redimida en, con y por Cristo[25].Sin duda el tema de la homosexualidad es un problema para la iglesia, y lo seguirá siendo mientras el ser homosexual sea considerado como una “anormalidad”, mientras lo que es diferente siga siendo considerado anormal, enfermo y peligroso; mientras se busque la uniformidad en una mal entendida normalidad, olvidando que la iglesia, en un sentido amplio y profundo esta formada por toda la creación, llamada por Dios para ir a su encuentro[26], seguiremos siendo un problema para la iglesia institución. Pero sin duda más allá de las instituciones o las reacciones viscerales de muchos, es Dios quien sale a nuestro encuentro, al encuentro de toda su creación, rescatemos el texto del Génesis “y vio Dios que lo que había hecho era bueno”, o digamos “y vio Dios que lo hecho es bueno”…   

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[1] 1986: “Carta de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe a los obispos de la Iglesia católica sobre la atención pastoral a las persona homosexuales, HOMOSEXVALITATIS PROBLEMA en adelante HP.

[2] Entendiendo aquí el concepto “Iglesia” en un sentido restrictivo. “sociedad perfecta”, jerarquía y fieles en comunión con ella. También me resulta siempre interesante aplicar a nuestra madre la iglesia, aquella canción de Joan Manuel Serrat que dice: “a veces madre y siempre madrastra”.

[3] “…quienes se encuentran en esta condición deben ser objeto de una particular solicitud pastoral para que no lleguen a creer que la realización concreta de tal tendencia en las relaciones homosexuales es una opción moralmente aceptable.”, HP 3b

[4] No siendo en si un pecado constituye una tendencia a un comportamiento intrínsecamente malo moralmente, Cfr.: HP 3a

[5] Recordemos los principios fundamentales de la reforma SOLA FIDES, SOLA GRATIA, SOLA SCRIPTVRA.

[6] Los llamados “LUGARES TEOLOGICOS”.

[7] Un ejemplo son los escritos del R.P. Marciano Vidal, al respecto Cfr.: Notificación de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe sobre algunos escritos del R.P. Marciano Vidal, C.Ss.R, Mayo de 2001

[8] Vgr.: documentos como la ya mencionada HOMOSEXVALITATIS PROBLEMA, o la reciente carta sobre la admisión de los candidatos al sacerdocio.

[9] Vgr.: http://www.esposibleelcambio.org/

[10] Dcm4

[11] Si creemos que Dios es el absoluto de todo, y lo que es mas que Dios es el AMOR del que todo amor participa y forma parte, seria negar el absoluto de Dios, negar la posibilidad de la existencia de un autentico amor entre personas del mismo sexo.

[12] CEC 2357 a

[13] Se dice que cuando el cristianismo llego a Roma, era una práctica común y de moda el llamado “amor griego”, y también es sabido que el emperador Nerón contrajo públicas nupcias con un jovencito.

[14] “Por esta razón Dios los entregó a pasiones degradantes; porque sus mujeres cambiaron la función natural por la que es contra la naturaleza”

[15] Es necesario proscribir también, evidentemente, toda actualización orientada en un sentido contrario a la justicia y a la caridad evangélicas, como las que querrían apoyar sobre textos bíblicos la segregación racial, el antisemitismo o el sexismo, masculino o femenino. Una atención especial es necesaria… para evitar absolutamente actualizar algunos textos del Nuevo Testamento en un sentido que podría provocar o reforzar actitudes desfavorables hacia los judíos. (La interpretación de la Biblia en la Iglesia, IV.3.)

[16] “Tu gloria, Señor, es la vida del hombre, el hombre de pie, es tu alabanza”, san Ireneo de Lyon.

[17] El matrimonio es uno de los sacramentos que mas tardíamente es considerado como tal.

[18] Un trabajo bastante interesante y fundamentado al respecto es el texto “Las bodas de la semejanza” del historiados norteamericano John Boswell, en el cual podemos encontrar los textos en su original griego, latino o eslavo y su traducción.

[19] Un ejemplo de lo que señalamos son las recopilaciones de oraciones griegas realizadas por el dominico Jacques Goar, publicadas en Paris y Venecia.

[20] Me parece que podría realizarse una analogía con la ordenación sacerdotal de mujeres, ya que la existencia de prohibiciones al respecto es tardía, y dicha prohibición puede ser considerada como un testimonio de la practica.

[21] Divina Comedia, Purgatorio, Canto 26.

[22] “hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza… hombre y mujer los creo…”

[23] Como lo podemos apreciar en DEVS CARITAS EST.

[24] “ya no hay judío ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo…”

[25] PER IPSVM, ET CVM IPSO, ET IN IPSO.

[26] “Nos creaste Señor para ti y nuestro corazón esta inquieto, mientras no repose en ti”, Confesiones I, san Agustín.

PAX VOBIS

“Aquel mismo día, por la tarde, estaban reunidos los discípulos en una casa con las puertas bien cerradas por miedo a los judíos.Jesús se presento en medio de ellos y les dijo:“La paz este con ustedes” y les mostró las manos y el costado.Los discípulos se llenaron de alegría al ver al Señor.Jesús les dijo de nuevo:“La paz este con ustedes”…” (Jn. 20, 19 – 21) 

El evangelio de Juan sitúa este texto después del relato de lo sucedido aquella mañana en que Maria Magdalena, la apóstol de los apóstoles, habiendo ido al sepulcro del maestro y encontrando la tumba vacía, busca el cuerpo del amado, le pregunta al jardinero, y como respuesta la voz del amado la llama por su nombre y ella reconoce al amado, y a pesar del “NOLLI TANGERE” en esa “noche amable mas que la alborada” del alma de magdalena, sin la menor duda llego a ser “amada en el amado transformada”.

El texto que sigue, en consecuencia, se sitúa la tarde de ese mismo día, en la tarde de aquel primer domingo de resurrección.

Sin duda el temor de los discípulos reunidos con las puertas cerradas, es el mismo temor de las primeras comunidades que se enfrentaban a un mundo que nos miraba, a los cristianos, con desconfianza, es el mismo temor que a lo largo de la historia humana se ha repetido en innumerables “tardes de domingo”, en que la humanidad se debate entre el temor y la esperanza, entre el creer y el no creer, en que llenos de miedo, los seres humanos nos enfrentamos al temor de ser rechazados, de ser perseguidos, de ser golpeados, encarcelados, humillados por otros seres humanos, tal vez el mismo temor que podemos sentir cuando debemos enfrentar la decisión de asumir nuestra sexualidad gay, o el mismo temor que podríamos sentir cuando en alguna disco del ambiente nos encontramos con un conocido, quizás el mismo temor que enfrentamos al reunirnos hoy, aquí y ahora; el mismo temor al que, sin duda, a lo largo de la historia humana han enfrentado innumerables grupos minoritarios, que por ser diferentes hemos sufrido el rechazo de la sociedad, que muchas veces es incapaz de aceptar aquello que aparece como diferente frente a sus parámetros de “pseudos normalidad”.

“La paz este con ustedes…”, la paz este en ustedes, la paz este por ustedes en mundo que muchas veces nos ha mirado, nos mira y nos seguirá mirando con temor y desconfianza, con el temor con que se mira lo diferente, lo que no cumple con lo que socialmente se ha construido como “normalidad”, un mundo globalizado, en el que sin embargo se mira con recelo y con temor a todo y a todos, donde nos complica mirar al otro con confianza.

“La paz este con ustedes…” es sin duda un llamado a la confianza a abrir el corazón, a abrir las puertas de nuestra vida a los otros, a quienes nos rodean, a no tener temor para no ser temidos, una invitación a presentarnos frente a los demás seres humanos, como las imágenes del primitivo arte cristiano que muestra a los orantes mostrando las palmas de las manos, poniendo la vida frente a Dios y frente a las personas que nos rodean, mostrando lo que somos sin miedo, sin temor.

“La paz este con ustedes…” una paz que no la da el mundo, una paz que en medio del bullicio de la ciudad, en medio de la vorágine del mundo moderno, de la indiferencia, resuena como un murmullo, casi imperceptible, “música callada, soledad sonora” voz del amado, que llama, que interpela; voz del amado que resuena en miles de voces de los pobres, y de los excluidos de la tierra, de los seres humanos que pasan junto a nosotros, que comparten y construyen con nosotros historia, que se convierte en sagrada, cuando la historia compartida es historia de amor, de entrega, de deseo de plenitud y completud que se da cuando el ser humano se encuentra con otro ser humano, cuando somos capaces de ponernos en connivencia con otro que es, al igual que nosotros, imagen y semejanza de Dios.

El deseo del ser humano por encontrar al amado, por encontrar, por sentir, por aprehender esa paz  que cristo al plenificar al hombre nos entrega, aquel deseo que lleva a Maria Magdalena a  ir al sepulcro sin pensar en quien moverá la roca, a preguntarle al jardinero por el cuerpo de Jesús para llevárselo, sin importar que sus fuerzas seguramente no bastarían para mover el cadáver, es el motor que mueve nuestros deseos mas profundos de búsqueda, que deseos de encuentro, de necesidad de encontrarnos con el otro, de amar  y ser amado, por otro ser humano y por un Dios que es Padre y Madre, que sale a nuestro encuentro gratuitamente, sin pedirnos nada.

Hoy la liturgia nos hace contemplar a Cristo resucitado, que sube a su Padre y Padre de cada uno de nosotros, el saludo del resucitado “la paz este con ustedes”, la voz del amado, seguramente seguía resonando en ese grupo de mujeres y hombres que seguían mirando a las alturas mientras las nubes no les permitían ver al Señor, “la paz este con ustedes” seguramente en esos momentos en que el temor los invadió nuevamente, pero en que desde el fondo del corazón probablemente latía el deseo de esa paz, que ya no seria posible experimentar cuando el amado nos ha dejado, un deseo de paz, de plenitud, de búsqueda que, a mi parecer, nos invade y nos motiva a estar aquí, no se si mirando al cielo o no, ningun ángel se aparecerá y nos dirá “hombres de galilea que hacen mirando al cielo…”, pero esas palabras deberían hacernos pensar en cuanto miramos al cielo buscando la paz que viene del resucitado, buscando fuera de nosotros a aquel que habita en nuestros corazones; el deseo por el amado involucra en deseo por la realización personal, involucra el deseo por ser amado por otro ser humano y amar a otro ser humano, como el Padre, el amante, como Cristo, el amado, como el Espíritu Santo, amor hecho persona, nos ama, sin exclusiones, sin distinciones; santificando, dignificando, resucitando, redimiendo nuestra humanidad deseosa de encontrarse consigo misma, con los otros, y con el absolutamente otro, en los otros.

Sin duda la paz del resucitado, la paz que nos deja el amado, solo es posible cuando nuestros corazones son capaces de ser instrumentos y lugares de justicia y de verdad, en quienes cada ser humano sea capaz de “encotnrar motivos para seguir esperando”, porque porque como nos dice el salmo “la paz y la justicia se besan…”

por fin nos juntamos

por fin despues de un buen tiempo nos juntamos…

siempre resulta agradable, entretenido y hasta enrriquecedor juntarse con los amigos, nos reunimos nuevamente para celebrar la vida, mas alla del cumpleaños de la monja, del santo de wladi o del motivo que sea, nos juntamos por el placer de encontrarnos, de compatir, de escucharnos, de pelar a todos los que no van a las juntas pk no los invitamos, pk si los invitaramos no tendriamos de quien hablar…

y aunque el tiempo pasa y nos vemos menos y varios ya no frecuentamos la sagrada facultad de teologia, y todos emos emprendido caminos diversos, seguimos manteniendo vinculos, lugares e historias comunes, o tal vez lo que nos une sea la historia compartida, los momentos que hemos vivido juntos, esos trozos de camino que hemos compartido, y que se convierte en historia sagrada, cuando Cristo con rostro de hombre de muejer, de ser humano pasa a nuestro lado y camina con nosotros…

despues de la junta pensaba…. en cuantas personas han compartido alguna vez mi camino…. y con cuantas en realidad nunca nos hemos vuelto a encontrar y lo mas probable es que nunca nos reencontremos, pero vale la pena tener recuerdos, tener una historia, y obviamente vale la pena tener amigos - hermanos - compañeros de ruta, con quienes reencontrarse de vez en cuando…

ECCE QVAM BONVM ET QVAM IVCVNDVM VERE FRATRES

HABITARE NOS IN VNVM

algo mejor…

“… en una noche oscura… con ansias de amores inflamada, sali sin ser notada, estando ya mi casa sosegada…”

hace algunos dias un amigo me decia q un tipo con el cual salia le habia dicho q no podia tener nada serio con el, porque el mi amigo) se merecia algo mejor q el (el tipo)… y yo pensaba en cuantas veces he escuchado lo mismo, cuantas veces se lo han dicho a amigos o amigas, sean heteros, bi o gay, y supongo q todos mas de alguna vez lo hemos dicho…. pensa en las muchas veces que yo mismo he escuchado esa frase, que a estas alturas ya me parece una excusa bastante poco original, repetida innumerables veces, repetida sin mucho fondo, repetida cuando en realidad lo q queremos decir, o mejor dicho, l oq deberiamos decir es algo asi como…. “no me gustas”, “no siento nada” o “fue solo por pasar el rato”…. o tantas otras explicaciones que resultarin mas sinceras q un “te mereces algo mejor que yo…”

seria bueno pensar en la poca autoestima q demostramos cada vez que decimos eso… cada uno de nosotros, con virtudes y defectos, es sin duda el mejor pensamiento salido de la perfectisima y amorosa mente del creador, solo podria haber alguien mejor q nosotros cuando nosotros decidieramos q no vamos a trabajar en mejorar nuestros defectos, en progresar en las virtudes, cuando no estamos dispuestos a entregarnos y dar lo mejor de nosotros, cuando nuestro egoismo es mas fuerte y solo buscamos satisfacer nuestro ego en las relaciones que emprendemos con otras personas… en el fondo cuando nos negamos la posibilidad de amar y ser amados, y cuando no somos capaces de entender que cualquier tipo de amor mientras sea sincero e involucre entrega, es un reflejo del AMOR absoluto que es Dios…

por otro lado… creo que es necesario considerar que cuando se utiliza esa excusa, lo mas probable es que no tengamos la menor idea de lo que en realidad y en lo mas profundo del corazon busca la otra persona, sin duda solo alguien q viva muy lejos de la realidad buscaria un principe o una princesa, azul o del color que sea, creo q todos buscamos a otro ser humano, con virtudes y defectos… no buscamos a alguien perfecto, pk debemos tener claro q todo ser humano es solo un reflejo de la prefeccion de su creador, y que es un ser en proceso…

que dificil resulta comprender que nunca estaremos realmente preparados para amar y ser amado, q debemos hacer un camino, y ese camino no debe ser condicionado por el estar solo o con alguien, es un camino que se recorre a veces solo, a veces en pareja, a veces con un grupo de amigos y compañeros de ruta… , pero un camino q comenzamos y terminamos solos… asi como el alma en el poema de san juande la cruz, en una noche oscura…